文 | 慢纪硬核说编辑 | 慢纪硬核说引言中世纪的编年史是事件的连续列表，反映了一种信仰，即历史上唯一的因果代理人是上帝没有必要把事件联系在一起，因为是上帝，而不是人类的行为，安排了事件论点：印刷术的发展与作为历史方法的编年史的衰落。

编年史的历史变迁编年史的形式很好地服务于这种信仰，因为列表创造了一种感知，即这些是由神圣的天意控制的独立事件编年史作者根据传统记录事件，他们使用的证据主要是口头证词和目击者的描述没有系统的方法来批评和分析传统或提出的证据，而是两者都被编年史家普遍接受为事实。

由于这些编年史只是延续了他们之前的传统，编年史家通常只写最近的过去，因为早期的编年史家已经记录了更遥远的过去，他们记录的准确性是不容置疑的。整个16世纪，历史学家开始偏离这些中世纪的历史写作方法。

到16世纪末，文艺复兴时期的历史学家开始记录以人类活动为中心的事件，从而允许人类被认为是历史的代理人先前被记录在编年史名单上的人类，变成了决定事件起因的角色随着对人类的关注，历史成为一种媒介，人们可以通过它从过去吸取教训，因为过去不再仅仅由神圣之手控制。

学术变得非常重要——随着对事实准确性的新兴趣，历史学家开始开发一种科学和系统的方法来批评和分析来源和证据随着这种“历史研究的重新定位”，历史学家不再局限于最近的过去，接受传统就是传统；更确切地说，他们把各种资料汇集在一起，以便重新发现遥远的过去。

随着这些变化的发生，历史学家脱离了编年史，导致了编年史的衰落。

可以理解的是，历史学家将这种史学变革的原因归结于文艺复兴文化中出现的人文主义随着经典作品的回归，文艺复兴历史学家挑战传统宗教信仰是有道理的，当传统宗教信仰与古代作品的理性主义和对个人的新关注相结合时，会导致将人类变成因果代理人。

有了人类能够自己判断真伪的决心，历史学家就传统和证据的有效性提出新的问题是合理的，这两者都为收集各种来源和重新发现过去提供了理由虽然文艺复兴时期人文主义的信条与这些史学变革有着密切的联系，但允许这种文化转变的技术进步不应被忽视。

历史学家伊丽莎白·爱森斯坦在她的书中解释说，文艺复兴时期出现的人文主义思想的转变与印刷机的出现直接相关近代早期欧洲的印刷革命没有印刷机，文艺复兴的思想就不会扎根，就像15世纪以前的古典复兴没有成功一样这些以前的复兴是徒劳的，因为手稿限制了古典文本的获取和固定性。

印刷文化的技术转移创造了“印刷固定性”,同时使古典文本渗透文化思想。

印刷机的出现印刷机大量复制古典文本的能力确保了这些文本变得更容易获得，而不会像手稿的局限性之一那样丢失此外，学者们现在可以比较这些文本的印刷副本，纠正错误，并创建一个永久和正确的经典文本版本由于印刷术的存在，这些文本可以被大量传播，学者们可以研究这些文本，并利用它们来进一步发展和传播人文主义思想。

因此，如果没有印刷机，向人文主义思想的转变就会像早期的古典复兴一样转瞬即逝

人类力量的人文主义思想是印刷机允许重新进入社会的思想西塞罗是支持这一观点的主要古典人物之一，他的作品成为文艺复兴时期思想家的核心在他的论文中共和国和法律，西塞罗写道，关于人类理性的重要性，他解释说“事实上的理性——我们优于野兽的一件事，这使我们能够进行有效的推理，争辩，反驳对手，辩论，解决问题，得出结论——这对我们所有人来说肯定是共同的。

”

人类理性的巨大力量是这篇文章的中心思想，人类行动的力量是推理能力的结果，出现在他的论文中，关于神的本质尽管他关注的是神圣的力量，但他在他的论文中引入了人类行动力量的概念:那么想想人类吧，他们被任命为地球的园丁，不会允许地球成为野兽出没的地方或荆棘丛生的荒野。

在他们的手中，陆地、岛屿和海岸闪闪发光，点缀着他们的建筑和城市当历史学家开始以人类的决定为中心书写历史时，这反映了人类理性和行为的人文主义观念印刷机，以及它为西塞罗的文本创造的“印刷固定性”，因此为历史写作中从神的力量到人的力量的转变提供了关键的潜在基础。

西塞罗像除了印刷术创造了获取特定文本的途径，印刷术也是新发现的精确学术重要性的潜在因素这既来自对许多文本的访问，也来自人文主义者对事实和谬误的关注印刷术使许多不同文本的许多副本的复制成为可能以前，手稿被锁在圣经室里，接触的机会非常有限，但是。

印刷术的出现让手稿进入了私人图书馆、修道院图书馆、代书商店以及贵族和绅士的收藏中。

印刷术的出现带来的连锁反应有了访问这些手稿和政府文件及其他印刷文本的公共档案的能力，历史学家开始获得访问它们的权利获得如此多的资源促使历史学家和学者寻找不同的作品副本，从而确保他们的信息准确无误在公众获得手稿和建立公共政府档案之前，核实信息来源的唯一方法是传统。

受泛欧文艺复兴影响的16世纪英国历史学家威廉·卡姆登，是那种通过仔细研究各种来源来创造历史的历史学家的典范为了准确描述伊丽莎白女王统治时期的历史，卡姆登查阅了公共档案中的国家文件、外交公文、法律记录和议会程序。

在印刷术出现之前，这些公共档案对他来说是不可利用的，也不会拥有如此多的公共记录当卡姆登走遍英格兰寻找他需要的文件和手稿时，他也开始建立自己的私人图书馆，以获得更多的手稿卡姆登的作品公开反映了他的事实不是基于传统，而是基于政府和其他记录。

这可以从他的作品的细节中看出，例如，当他报告与西班牙无敌舰队作战的每艘英国船上士兵、水手和奴隶的确切数字时。在印刷时代之前，这种获取书面文件的途径并不存在，因此在历史写作中也没有一席之地。

随着文本走出修道院进入公众视野，历史学家开始使用它们来代替传统和口头证词接触许多书面文件造成了对口头证词的怀疑态度随着精确文本的积累和修正，沉浸在传统“证据”中的编年史的真实性受到质疑文艺复兴时期的历史学家开始质疑目击者的叙述，考虑目击者的报告是否真实。

他们开始认为口头报告完全是主观的口头演说主要是用来操纵现有的感情，无论是仇恨，恐惧，潜在的对抗，还是无限的支持事实上，想象、修辞、操纵、习惯用语、刻板印象和人类情感的整个范围都包含在中世纪编年史的口头报告中。

带着这种对口头证词的态度，历史学家发现中世纪编年史中的传统证据是有问题的，并寻求发展一种方法来分析和批判性地看待来源这种方法是基于现在发展起来的观点，即“写在文件或碑文中的东西，而不是由二手来源报道的东西”，是最准确的证据类型。

因此，在印刷机的刺激下，对书面文件的获取明显改变了历史学家对历史事实的看法随着书面文件走出修道院，以及对口头证词的质疑，经验主义成为文艺复兴时期史学的关键因此，这种科学和系统的方法的发展，批评和分析的来源和证据，这完全背离了编年史的方法，是由印刷的刺激。

编年史受到冲击印刷术也促进了书写遥远的过去而不仅仅是最近的过去的变化英国历史学家D. R .伍尔夫在他的书中写到了是什么导致了这种明显的变化，以及编年史的最终消亡阅读近代早期英国的历史他写道，首先，十五世纪末印刷机在英格兰的出现扩大了编年史的传播。

这种广泛的传播使得编年史非常受欢迎，印刷商开始印刷各种各样的编年史，从圣比德的英国人民的教会史，写于731年，罗伯特·法比恩的英国和法国新编年史，写于1516年印刷机因此使得编年史在英国比以往任何时候都更容易获得和更受欢迎。

尽管印刷给了《编年史》知名度，但也开始导致它走向死亡，或者伍尔夫所说的“死亡”。

通过使过去的事实成为常识，它允许其他类型的历史体裁的发展，这些体裁来源于编年史，但更容易和更便宜地印刷每一种新的体裁都有不同的功能，这些功能都包含在编年史中年鉴变得非常受欢迎，并承担了编年史向公众展示信息的功能。

就新闻传播而言，新闻书籍、日报和报纸开始承担这一职能日记、传记和自传承担了纪念重大事件和保存文献的作用，而历史剧、诗歌和散文则为读者提供了娱乐因此，编年史的所有功能——展示信息、交流、纪念、保存和娱乐——都被分解成更小、更便宜的形式。

虽然在中世纪，编年史是人们听到和读到最新消息的方法，但现在它太长太笨重，无法与印刷店里各种廉价印刷的体裁竞争此外，它也赶不上其他类型传播新闻的速度当一部编年史记录了一个当代事件，通过媒体，到达书商手中时，它就不再是新闻了。

手稿时事通讯、歌谣和新闻书籍能够以比编年史更快的速度记录和传播事件。随着编年史局限于最近的过去，以及最近的过去被其他流派传播，编年史的目的正在变得过时。

再加上公共档案允许历史学家更深入地研究过去，这种对遥远过去的重新发现成为他们的主要职业印刷机对编年史的破坏促使历史学家不再将最近的历史记录添加到对遥远过去的传统叙述中，而是将他们的范围扩大到时间的开端结论

无论是潜在的还是直接的，印刷术在16世纪末的史学变革中都扮演了重要的角色。文艺复兴时期的历史学家只能开始记录以人类活动为中心的事件，因为印刷机提供了支持这一观点的经典文本。

历史学家开始在他们的历史写作中发展一种科学和系统的批评来源和证据的方法，因为他们现在可以获得如此多的资源，促使他们寻找不同的作品副本，以确保他们的叙述是准确的这种验证过程也开始让他们质疑口述传统的有效性，这种传统塑造了中世纪的编年史。

由于印刷机的财政因素，历史学家不再局限于最近的过去，因为他们已经与他们的编年史附录因此，这些史学的变化不能仅仅被看作是哲学变革的结果，而是一种技术变革——印刷术——这是它的基础走向启蒙运动，以及人文主义理想的深化，只是加剧了这种衰落，并导致编年史最终死亡。