最近看电视剧《天下长河》，剧中的主人公之一靳辅，姓靳名辅字紫垣，祖籍山东历城，妥妥的“汉人”，可为何在剧中的康熙帝面前，却一口一个“奴才靳辅”地自称呢？

清代大臣自称奴才与臣的区别众所周知，清王朝入关之后，为了区别对待旗人和民人，在大臣对皇帝的自称上也有着特别的规定清王朝明确规定，只有在旗的贵族、官僚才能对皇帝自称奴才，不在旗的贵族、官僚，哪怕是“天下第一世家”曲阜孔家的衍圣公，在皇帝面前也只能自称臣。

或者我们也可以换一种说法，在旗的贵族、官僚可以自称奴才、也可以自称臣；但不在旗的贵族、官僚只能自称臣、不能自称奴才，这一点在雍正年间表现得尤为突出雍正帝这个人比较特立独行，不太喜欢大臣自称奴才，甚至还在旗下大臣自称奴才的奏折上批示“称臣得体”。

但如果不在旗的大臣自称奴才，肯定是不行的；轻则会被在旗的同僚耻笑，重则会被皇帝批评、斥责因为奴才这个自称代表着“自家人”、是皇帝自家的“下人”，不是谁都可以用的清王朝甚至还规定，逢在旗与不在旗的大臣联名时，俱称臣，宁可让旗人称臣、也不让不在旗的大臣自称奴才！所以，清朝的奴才二字看似卑贱，其实却是非常有“含金量”的。

那么，电视剧《天下长河》中的靳辅为何在康熙帝面前也自称奴才呢？首先，清王朝入关之初，还保留着浓厚的满洲旧习、汉化也不是非常深，所以统治阶层对奴才这个自称还是相当在意的，在旗的大臣不自称奴才、而自称臣，反倒是会犯忌。

其次，靳辅虽然祖籍山东历城，却生在辽东、长在辽东，而且被编在了镶黄旗的汉军的牛录之中换言之，靳辅虽然名字看起来像“汉人”，但他其实是旗人，是清朝旗人中的第三等级——汉军旗人既然是旗人，在康熙帝面前自称奴才也便是顺理成章的事情了。

这里有必要说一下，清代八旗的汉军虽然祖上也是汉人，但却不属于清王朝官方规定的民人序列汉军是早年间归附女真、满洲的汉人，被编外了八旗的汉军各牛录，而民人指的是没有被编入八旗各牛录的汉人，也就是原明王朝统治区的汉人。

靳辅的祖上在明朝是世袭军户明初，其先祖以卫所百户身份戍守辽阳，后代便在辽阳定居了下来明末，靳氏家族归附女真天聪、崇德年间，清太宗皇太极组建八旗汉军，靳氏家族被编入了镶黄旗的汉军牛录，于是摇身一变、也成了旗人。

依靠旗人的背景，靳辅没有经过科举考试，顺治六年直接以选拔笔帖式（清代官署中负责抄写、翻译满汉文的文书）的途径出仕、正式踏足官场后入翰林院任职，经过二十二年的奋斗，于康熙十年正式出任安徽巡抚、位列封疆六年之后，调任河道总督，正式开始了治水生涯。

在总河任上十一年，直到康熙二十七年被人诬告免职，靳辅才被迫离开了水利口四年之后辞世，谥“文襄”这个谥号等级是相当高的了，晚清名臣左宗棠死后的谥号也是“文襄”可见，康熙帝对靳辅的能力、贡献还是相当满意的！康熙四十六年，康熙帝又追赠其太子太保并赐骑都尉世职（可由后代世袭）。

八旗满洲、蒙古、汉军不是二十四旗提起八旗满洲、蒙古、汉军，很多人都错误地理解为了满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗其实，根本不是那么回事儿清王朝在八旗出现之后，一直都是八旗、而非二十四旗所谓满洲、蒙古、汉军只是八旗编制下的不同牛录，而非单独的一旗。

比如镶黄旗下，有满洲牛录、有蒙古牛录、也有汉军牛录，其他七旗孜然而不是什么满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗虽然清代的档案中有时也会出现满洲正黄旗、蒙古正红旗、汉军镶白旗、……这样的说法，但准确讲应该叫正黄旗满洲、正红旗蒙古、镶白旗汉军……。

除了满洲、蒙古、汉军牛录之外，八旗还有单独编制的包衣牛录，包衣的身份比满洲牛录、蒙古牛录、汉军牛录下属的旗人要低，名义上属于满洲统治阶层的“家奴”清王朝入关之后，因为人比较少，大量包衣也被外放各地为官，后来出将入相者不在少数。

但这些人对于皇帝和“下五旗”旗主而言，名义上依然还是“家奴”最典型便是“上三旗”包衣女子必须参加内务府选秀、入宫充当宫女，管你是将军的家的小姐还是总督家的千金，只要是包衣，被选中就得入宫当宫女、伺候人！这是包衣对主子应尽的义务。